تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴿1﴾
لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم قومه وقال: إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال عمه أبو لهب: تبًا لك ألهذا دعوتنا، نزل «تبت» خسرت «يدا أبي لهب» أي جملته وعبر عنها باليدين مجازًا لأن أكثر الأفعال تزاول بهما، وهذه الجملة دعاء «وتبَّ» خسر هو، وهذه خبر كقولهم: أهلكه الله وقد هلك، ولما خوَّفه النبي بالعذاب، فقال: إن كان ابن أخي حقاً فإني أفتدي منه بمالي وولدي نزل: «ما أغنى عنه ماله وما كسب». (Arabic: تفسير الجلالين)
خسرت يدا أبي لهب وشقي بإيذائه رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم، وقد تحقق خسران أبي لهب. (Arabic: تفسير المیسر)
مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴿2﴾
«ما أَغنى عنه ماله وما كسب» أي وكسبه، أي ولده ما أغنى بمعنى يغني. (Arabic: تفسير الجلالين)
ما أغنى عنه ماله وولده، فلن يَرُدَّا عنه شيئًا من عذاب الله إذا نزل به. (Arabic: تفسير المیسر)
سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴿3﴾
«سيصلى ناراً ذات لهب» أي تلهب وتوقد فهي مآل تكنيته لتلهب وجهه إشراقاً وحمرة. (Arabic: تفسير الجلالين)
سيدخل نارًا متأججة، هو وامرأته التي كانت تحمل الشوك، فتطرحه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأذيَّته. (Arabic: تفسير المیسر)
وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴿4﴾
«وامرأته» عطف على ضمير يصلى سوغه الفصل بالمفعول وصفته وهي أم جميل «حمالة» بالرفع والنصب «الحطب» الشوك والسعدان تلقيه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. (Arabic: تفسير الجلالين)
سيدخل نارًا متأججة، هو وامرأته التي كانت تحمل الشوك، فتطرحه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأذيَّته. (Arabic: تفسير المیسر)
فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ﴿5﴾
«في جيدها» عنقها «حبل من مسد» أي ليف وهذه الجملة حال من حمالة الحطب الذي هو نعت لامرأته أو خبر مبتدأ مقدر. (Arabic: تفسير الجلالين)
في عنقها حبل محكم الفَتْلِ مِن ليف شديد خشن، تُرْفَع به في نار جهنم، ثم تُرْمى إلى أسفلها. (Arabic: تفسير المیسر)
قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴿1﴾
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه فنزل: «قل هو الله أحد» فالله خبر هو وأحد بدل منه أو خبر ثان. (Arabic: تفسير الجلالين)
قل -أيها الرسول-: هو الله المتفرد بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات، لا يشاركه أحد فيها. (Arabic: تفسير المیسر)
اللهُ الصَّمَدُ﴿2﴾
«الله الصمد» مبتدأ وخبر أي المقصود في الحوائج على الدوام. (Arabic: تفسير الجلالين)
الله وحده المقصود في قضاء الحوائج والرغائب. (Arabic: تفسير المیسر)
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴿3﴾
«لم يلد» لانتفاء مجانسته «ولم يولد» لانتفاء الحدوث عنه. (Arabic: تفسير الجلالين)
ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة. (Arabic: تفسير المیسر)
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴿4﴾
«ولم يكن له كفواً أحد» أي مكافئًا ومماثلاً، وله متعلق بكفوًا، وقُدِّم عليه لأنه مَحطُّ القصد بالنفي وأَخَّر أحد وهو اسم يكن عن خبرها رعاية للفاصلة. (Arabic: تفسير الجلالين)
ولم يكن له مماثلا ولا مشابهًا أحد من خلقه، لا في أسمائه ولا في صفاته، ولا في أفعاله، تبارك وتعالى وتقدَّس. (Arabic: تفسير المیسر)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴿1﴾
«قل أعوذ برب الفلق» الصبح. (Arabic: تفسير الجلالين)
قل -أيها الرسول-: أعوذ وأعتصم برب الفلق، وهو الصبح. (Arabic: تفسير المیسر)
0.001
0